西域怎么说茶？西域怎么说茶？这里有一个故事，说的是唐朝时期，有一个叫张骞的人，带着一个叫安禄山的人，一起出使西域，在这个过程中，两个人发很多奇怪的事情，比如说，这个安禄山居然会说话，而且还会唱歌，这是怎么回事呢？难道是因为他长得像人，所以才会说话吗？其实不是是的，他只是一个聋子而已，但是他的声音非常的好听，而且歌声也是非常的动听，所以大家都喜欢他。
茶文化，博大精深，有底蕴，且雅趣频生。茶，养生、养心、怡情。
据《茶经》记载：“其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚(jiǎ)、三曰蔎(shè)、四曰茗(míng)、五曰荈(chuǎn)。”
除此之外茶还有很多别名和雅号。
出自诗文中的雅号
甘露，
此甘露也，何言茶茗？——出自《宋录》
酪奴，
惟茗不中，与酪作奴。——出自《洛阳伽蓝记》
灵草，
天赋识灵草，自然钟野姿。——出自《茶人》
嘉草，
灵山不可见，嘉草何由啜。——出自《试茗泉》
叶嘉，
文中以物拟人，寓意茶为叶嘉。——出自《叶嘉传》
瑶草，
不与世人尝，瑶草自年年。——出自《龙门茶屋图》
瑞草魁，
山实东吴秀，茶称瑞草魁。——出自《题茶山》
涤烦子，
茶为涤烦子，酒为忘忧君。——出自《施肩吾》
不夜侯，
沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。——出自《飞龙涧饮茶》
古人对茶的爱称
碧霞
元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。
云华
好山配好茶，生于山巅云雾中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物最好的部分，所以古人也称好茶为“云华”。正如晚唐文学家皮日休在《寒日书斋即事》中写道：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”
余甘氏
古人对茶拟人化的戏称。一杯茶，入口甘甜，茶毕唇齿留香，余味绵延不绝，所以才得此名。而“余甘氏”的典故出自宋朝李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”如此说来，余甘氏之名，只听起来便使人回味无穷，喝上一杯“余甘氏”，岂不让人美到心醉。
苦口师
古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。不得不说，“苦口师”这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。
清风使
唐代诗人卢仝在其著名的《七碗茶诗》中写下：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”
之后，宋人陶穀也在《清异录·茗荈》写道：“大理徐恪见貽卿信锭子茶，茶面印文曰‘玉燀膏’，一种曰‘清风使’。”这之后，人们多称茶为清风使。
瑞草魁
瑞草，即为香草，而茶为瑞草之首，可见茶之佳美。唐杜牧在《题茶山》也对茶不吝赞美：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。”
仙芽
清胡怀琛曾在《春日寄家兄闽中》写道：“海扇占春信，仙芽问五夷。”在他看来，这是只有仙人才能品尝的饮品，如此一来，茶确实很吸引人。
玉爪
这主要源自茶叶泡开之后，形如鸟的爪子，所以称其为玉爪。宋代诗人杨万里也在古诗《澹庵坐上观显上人分茶》又写道：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”除此之外，欧阳修还将茶叶比喻为凤爪，比如他称赞双龙井：“西江水清江石老，石上生茶如凤爪。”
龙芽凤草
宋代吴潜在《遏金门·和韵赋茶》写道：“汤怕老，缓煮龙芽凤草。”意思是为煮一杯香茗，要很多环节，特别是煮汤，要一丝不苟，缓缓烹煮。这就是龙芽凤草也是茶的由来。
鸟嘴
古人对茶的喻称，茶叶形状酷似鸟嘴，所以称其为鸟嘴。唐代郑谷在《峡中尝茶》有云：“吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。”
茶旗
主要指茶叶冲泡后的样子。茶叶冲泡之后，其嫩叶展开的芽犹如一面面小旗。这个比喻，听起来都让人神清气爽，意气风发，是不是跟人们喝一杯茶后的感觉很像。
荈（chuǎn）本
主要是指粗茶，这里可不是说品质粗劣，是指采摘时间比较晚，相对成熟的茶叶，又被称为老茶，后来粗茶泛指茶。
古语有云，美酒再好，不如粗茶数盏，粗茶内含多种营养物质，想必喝起来也是美的。
