攸县古韵流香普洱茶馆怎么样，是不是很有特色，我们一起来看看吧。首先我们来看看古韵流香普洱茶馆的环境，古韵流香普洱茶馆位于湖南省攸县城东大道，交通便利，周配套设施齐全，是一家集休闲、娱乐、购物为一体的综合性茶馆。茶馆内设有包间、卡座、单人间、标准间等多种房型，可满足不同消费者的要求。同时，茶馆还提供免费茶水、点心、饮料等服务，为游客提供一个舒适、方便的休闲场所。
一、可以说说五月节各个地方的风俗吗？
优质答案1：
谢邀！端午是浸润在诗词歌咏中的风俗长卷端午是浸润在诗词歌咏中的风俗长卷作为诗的国度、词的故乡，中国的每一个传统节日都洋溢着浓浓的诗情画意，端午节就是浸润在诗词歌咏中的风俗长卷。
端午是一部古老民族的风俗史农历五月五日端午节,是第一个被列入世界非物质文化遗产名录的中国节日，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。端午节的起源，其说法不一：有纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说，起于上古三代夏至节说，恶月恶日驱避瘟疫说，吴越民族图腾祭祀说，等等。“五四”著名学者与诗人闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举百余条古籍文献及专家考证，认为端午是中国古代南方吴越族龙图腾部族举行图腾祭的节日，比屈原早得多。但是，千百年来，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，纪念屈原说最终占据了主流地位，因为屈原所代表的爱国主义精神已成为民族之魂，与其说是端午选择了屈原，不如说是历史、是人心选择了屈原。
端午是一首千年吟唱的风景诗“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺”；“画作飞凫艇，双双竞拂流”；“重五山村好，榴花忽已繁”；“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年”…… 在中国诸多的传统节日里，最具文化气息的当属端午节。闻一多先生说:“除了我们的今天外，还有二三千年的昨天”。当春天的气息一扫而空，在盛夏的开端，几场细雨，几卷荷风，在这烟水迷离的日子里，古往今来的文人骚客留下了无数美妙的诗意华章，一首首、一阕阕以端午为主题的经典诗词，穿越浩瀚时空浮现于眼前。或追思屈子，或寄诗龙舟，或咏叹离别，或踏青游览……充满诗意的端午节，让传统文化更显厚重，毕竟，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……兴之所至，往往发而为诗，既助雅兴，又为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。
端午是一幅异彩纷呈的风俗画端午节，亦有端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等等别称。《全唐诗》中直接写到端午的诗不在少数。有宋一代，72卷《全宋诗》中诗题里含有“端午”一词的就有二百余首。徜徉在古人的诗里行间，沿波讨源，溯流而上，一幅中华民族的传统民俗风情画，以诗词的形式铺陈开来。既有遥寄先贤之感怀，又有雅集、射柳、赛龙舟之娱乐，又有踏青、插艾、佩香囊、系五彩之习俗，复有解粽、煮酒、食五黄、品黄鳝齿间之清香……发轫于中华民族悠远历史深处的端午诗词文化，为探索中华民族三千年来的端午文化风俗，提供了清晰的历史线索，诗意端午里，吟咏踏歌的先贤诗人、文人墨客款款走来、绰约闪现于目前……
端午是一次家国情怀的先贤祭“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，唐代诗人文秀的《端午》诗，道出了家国情怀的端午文化之魂。屈原是战国时楚国三闾大夫，为妒贤嫉能者上官大夫靳尚、令君子兰等人之诽谤，被楚怀王疏远。屈原坚持“联齐抗秦”又遭陷害流放。他忧国忧民，悲愤至极，于五月初五自沉汨罗江殉国。“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈子“宁死不污”“求索”“独醒”的气节和家国情怀，早已熔铸进中华民族的集体意识与高尚人格传统。地理文化因素促进了端午文化差异的形成，端午节亦有纪念名将伍子胥，纪念孝女曹娥的习俗流传至今，先贤们“精诚感苍天，浩气射斗牛”的家国情怀，激励于《离骚》《九歌》《天问》滋养的后人，张扬家国情怀的文化自觉与投身中华民族伟大复兴的文化自信。
屈原《离骚》传世，创制骚体，逸响伟辞，卓绝一世。后辈风雅诗人亦称骚人，骚客。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”，“楚怀放灵均，国政亦荒淫”，“冤骨销寒渚，忠魂换旧乡”，“楚国因谗逐屈原，终身无复入君门”，“名声实无穷，富贵亦暂热”，李白、杜甫、白居易，司马光、欧阳修、苏东坡，都在端午节以写诗填词的形式纪念屈原这位伟大的爱国诗人。1941郭沫若、老舍等发表《诗人节缘起》宣言： “我们决定发起诗人节，是要效法屈原，把他的精神发扬光大；是要使诗歌成为民族的呼声……”而今，每逢端午，各地的诗人都要举行雅集诗会，联句赋诗，朗诵词章，把这一天当成诗歌的聚会、诗人的节日，古往今来的文人骚客在端午这一天，完成了一场穿越历史时空的雅集幸会。端午节里，空气中都弥漫着浓浓诗意的味道。
端午是一场鼙鼓震天的龙舟赛“雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江锣鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。灵均昔日投江死，千古沉魂在湘水。绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。”唐代诗人李群玉的《竞渡》诗，把浪遏飞舟的龙舟竞渡同凭吊屈原联系在了一起。“鼓声三下红旗开，两龙跃出湖水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抡水已得标，后船失势空挥挠。”在唐代诗人张建封的《竞渡歌》中，紧张热烈的竞渡场面，与助兴呐喊的震撼跃然纸上。“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”在北宋词人黄裳的《竞渡》中，“直播”了扣人心弦的竞渡习俗与荣耀夺标的实况。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群，世间的怀念有时是需要齐声呐喊出来的。
端午是一缕芬芳满口的粽子香解开粽叶，就解开了诗和远方。起初，五月初五，时人为了不使鱼虾损伤屈子的躯体，纷纷投粽入江。后来，吃粽子逐渐演变成端午节的传统饮食习俗。古代诗人兴之所至的诗里行间，自然少不了这一舌尖上的美食。唐玄宗李隆基的“四时花精巧，九子粽争新”，留下了端午食九子连粽（中）的吉祥食俗。唐代诗人姚合写有“渚闹渔歌响，风和角粽香”诗句，说明吃粽子俨然成为大众普遍风俗。宋代陆游的“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”，道出了粽子的新品种“艾香粽子”。苏东坡品味了“蜜饯粽子”，留下了“时于粽里得杨梅”的诗句。宋代张耒的“水团冰浸砂糖裹，透明角黍松儿和”，透露了粽子可以冰镇“凉着吃”的食趣。清代林苏门的“豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同”，写出了火腿肉粽的妙处。
“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不动艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”唐代诗人殷尧藩的《端午日》，再现了古人在端午节这一天，挂艾枝、悬菖蒲、饮雄黄酒，祈福平安的风俗图景。端午节饮雄黄酒的习俗，因为中国汉族四大民间爱情传说之一《白蛇传》而广为人知。清代诗人李静山诗赋市井人家的端午生活：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”古代科技文明水平和医学知识有限，门上挂桑椹，菖蒲，插艾，与饮雄黄酒的风俗，已传习至清代，都是为了杀菌驱毒、祈福迎祥，反应了古人防病健身的一种节令健康追求。而高悬黄纸帖，则是巫术活动，用于辟邪。诗的最后两句可谓诙谐幽默，李静山在诗中感叹，你把驱邪的灵符高悬于门外，账主子恐怕就不敢上门来了，读来让人忍俊不禁。
端午是一曲情定千年的爱情歌端午节亦称浴兰节，《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。” 每逢端午，古人采百草（中草药）、沐兰汤（用草药浸水沐浴）成风。宋代大文豪欧阳修的《渔家傲》有“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”的诗句。苏东坡献给红颜知己王朝云的《浣溪沙·端午》词，透露了古人端午兰汤沐浴、腕绕五彩线、发鬓斜挂平安符的习俗，词云：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。” 苏轼的第三位妻子王朝云，本是歌女出身却“敏而好义，忠敬若一”，东坡弟子秦观这样描写他的小师母：“美如春圆，目若晨曦”，苏东坡词中一句“佳人相见一千年”，是在风情端午向王朝云发出的祈愿天长地久，永谐情好的爱情誓言，也表达了对朝云健康长寿的美好祝愿。
（图片来自网络）
优质答案2：
江南地区
端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30。
河北省
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西省
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
甘肃省
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
四川省
石柱(石柱县位于重庆市东部。)有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。
浙江省
桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
江西省
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
湖北省
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湖南省
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
福建省
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
广东省
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。宝宝起名大全
海南省
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。
吃馏米：在部分晋语地区盛行，馏米即黄米(黍)蒸制的米饭。
游百病：在贵州地区盛行。
台湾省
台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物。此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。
